O termo globalização surgiu no final do século passado para designar o processo de encolhimento do mundo, anunciado nos anos 60 por Marshall McLuhan, que cunhou em seu livro Understanding media a expressão "aldeia global". Desde então, a palavra já abusou do direito de sofrer deslocações semânticas de ordem ideológica, política, econômica e social. Outro dia, minha querida amiga Maria Helena Novaes Mira surpreendeu-me com uma inesperada indagação: "Você sabe o que é globalização?". Diante da minha visível confusão momentânea, ela se adiantou em responder: "É a morte da Princesa Diana". Franzi a testa, ainda mais perplexo, esperando a explicação. Ela prosseguiu: "Uma princesa inglesa, em companhia do namorado egípcio, dentro de um carro de fabricação alemã, com o motor feito na Holanda, dirigido por um motorista belga que bebeu whisky escocês, sofreu um acidente, em um túnel francês, ao tentar fugir de paparazzi italianos em motos japonesas e foi socorrida por um médico americano". Se, por um lado, a palavra já virou até piada, é certo também que já se foi o tempo em que nos referíamos ingenuamente à globalização como um fenômeno monolítico. Hoje, bem mais esclarecidos, reconhecemos a polissemia do termo e já conseguimos enxergar a complexidade multifacetada desse inusitado fenômeno que caracteriza, talvez melhor que qualquer outro, a época em que vivemos. Assim, não faz mais sentido falar contra ou a favor da globalização, sem antes qualificar de que globalização falamos.

Neste artigo, discuto o conceito de Educação Global, como denominam os norte-americanos (Pike, 1996), ou Educação Planetária, como preferem os franco-canadenses (Selby, 1993), que justificam tal opção em face de global ser um conceito em francês ligado à totalidade - aliás, como em português. Por essa razão, optamos no Projeto The Global School®, pilotado pela Escola de Educação Internacional da Bahia, pela tradução direta da expressão francesa. O Dicionário Atual em Educação, de Renald Legendre (1993, p. 448-449), esclarece que a Educação Global ou Planetária "tem por finalidade favorecer nas pessoas a compreensão das múltiplas dimensões do mundo atual e do futuro e a participação eficaz dos desafios inerentes". Assim, fundamenta-se nos princípios do universalismo, da pluralidade, da diversidade, adotando o enfoque sistêmico das realidades complexas, das relações e das interações nas perspectivas histórica e planetária. Caracteriza-se por visar a uma melhor compreensão dos diferentes sistemas interligados, físicos, biológicos, sociais, econômicos, políticos e informáticos, dando uma atenção especial a diferentes culturas e civilizações. A conseqüência dessa abordagem planetária da educação é a adaptação dos currículos escolares, demasiadamente presos às políticas e ideologias do Estado-nação, bem como às novas realidades contemporâneas (Boaventura e Périssé, 1999).

Como corrente de pensamento e ação, a educação na perspectiva planetária repousa em convicções e valores humanos, permitindo uma interpretação do mundo que nos envolve com seus problemas e desafios. Não se trata, contudo, de mais uma teoria, nem de uma disciplina didática, nem tampouco um modelo, e sim de uma corrente de pensamento, uma abertura maior do currículo que influencia e harmoniza métodos, enfoques, conteúdos de ensino e aprendizagens, de modo a desenvolver nos educandos uma tomada de consciência da interdependência de tudo e de todos, um senso crítico dos desafios da mundialização, a fim de que possam organizar conhecimentos, habilidades, valores e atitudes para o tratamento dessas questões (Hrimech e Jutras, 1997). Dá-lhes ainda a oportunidade de pensar e agir como cidadãos responsáveis, preocupados em construir um mundo melhor para si mesmos e para todo o planeta. O enfoque da Educação Planetária, adotado no Projeto The Global School®, está em sintonia com os princípios fundamentais da Carta da Terra e baseia-se em cinco perspectivas, denominadas de janelas: a paz, os direitos humanos, o meio ambiente, o desenvolvimento sustentável e a compreensão ou o humanismo internacional (Périssé, 2001). Apresento a seguir algumas justificativas de cada janela que, em conjunto, baseiam-se na convicção de que um outro mundo é possível, se fizermos da reflexão acompanhada de ações transformadoras um projeto de vida.

As cinco Janelas da Educação Planetária

Educação para a Paz

A violência está cada vez mais banalizada. Temas violentos são explorados irresponsavelmente pela mídia como meio de incrementar seus lucros. Nosso vocabulario diário é rico em palavras que evidenciam o culto pela violência e pobre em termos que celebram a paz. O verbo "pazear", por exemplo, não é conhecido nem por professores de português. Por outro lado, verbos como matar, destruir e agredir são conjugados até pelas crianças com freqüência e naturalidade. É necessário desenvolver uma cultura antagônica para neutralizar essa tendência. A paz não é algo que surge do nada, isto é, se nada fizermos haverá paz. Deve haver uma intencionalidade de educar as pessoas para a resolução pacífica de conflitos e para ações baseadas na reflexão e na razão. Tal esforço deve começar na família e continuar durante todo o percurso escolar do cidadão. É mister estabelecer uma cultura em que a noção e o sentimento de ser pacífico seja valorizado e cultivado. O objetivo da educação para a paz é criar uma consciência de paz e solidariedade, uma disposição para que as pessoas relacionem-se e interajam harmoniosamente consigo mesmas e com os seus semelhantes.

Educação para os Direitos Humanos

Vivemos um momento de grande desafio para as gerações futuras. A proliferação de flagelos mundiais, como o tráfego de mulheres e crianças, a prostituição infantil, as desigualdades sociais, a corrupção, as guerras civis e entre países motivados pela ganância e pelo poder, o desrespeito ao privilégio de cada um defender suas idéias e de ter suas próprias convicções políticas e religiosas, para citar apenas alguns, coloca em risco a dignidade da família humana. Portanto, deve haver um esforço intencional de educar as pessoas para conhecerem e defenderem seus direitos, ao mesmo tempo que defendem e garantem os direitos dos demais. É preciso estabelecer uma cultura de não-opressão, que valorize e cultive os direitos universais, a fim de garantir que todas as pessoas, em qualquer parte do mundo, tenham uma vida digna e feliz.

Educação para o Meio Ambiente

O ambiente é base da vida e fonte de encanto e inspiração.Todas as pessoas, inclusive das gerações futuras, têm direito a um ambiente de convívio, trabalho e lazer que seja harmonioso e saudável. A natureza não é algo separado de nós e nela tudo é interdependente. Assim, os recursos ambientais devem ser utilizados com respeito e sabedoria para que o sistema permaneça em equilíbrio. É necessário compreendermos nosso lugar de humanos e nossa responsabilidade pelas demais espécies vivas, preservando a diversidade, a harmonia e a beleza do universo. Em um sentido mais estrito, é preciso que aprendamos, enquanto sociedade, a nos preocupar não só em conservar, mas também em reparar, sempre que possível, as áreas agredidas, mesmo quando o dano não tenha sido causado por nós.

Educação para o Desenvolvimento Sustentável

Desenvolvimento sustentável significa que o progresso deve atender às necessidades da geração presente, sem comprometer a capacidade das gerações futuras de atenderem às suas. O termo desenvolvimento sustentável é, de certa forma, redundante. O desenvolvimento que não é sustentável não pode ser considerado desenvolvimento. Uma sociedade desenvolvida deve ter consciência da diferença entre a necessidade e o desejo, procurando atender à primeira com a preocupação de não comprometer egoisticamente a qualidade de vida das gerações futuras. A educação para o desenvolvimento sustentável tem por objetivo criar uma cultura que busque o avanço tecnológico e a melhoria da qualidade de vida atual de forma responsável, ou seja, levando em conta não só os benefícios, mas também os possíveis prejuízos sociais e ambientais decorrentes dos mesmos, tanto a médio quanto a longo prazos.

Educação para o Humanismo Intercultural

Todas as culturas são igualmente valiosas e proporcionam uma perspectiva ímpar de visão do mundo. O humanismo intercultural inspira-se nos ambientes cultural, lingüístico, espiritual, social e histórico em que vivemos e no orgulho pela nossa herança nacional. Sem nenhum comprometimento da fidelidade à nossa própria cultura, podemos e devemos acolher com simpatia os ensinamentos e os valores do patrimônio cultural de outros povos e nações. O objetivo da educação para o humanismo intercultural, muito mais do que fomentar a mera tolerância da diversidade, é ressaltar a riqueza e a perspectiva de cada cultura, de forma a permitir a percepção de semelhanças e convergências, tanto quanto de diferenças e possíveis oposições. É preciso conscientizar as crianças e os jovens a respeito da complementaridade entre as diversas manifestações culturais e da futilidade que é estabelecer entre elas uma hierarquia de avanço ou importância. Nesse sentido, essa janela compreende dois aspectos complementares:

a) a valorização de todas as matizes do patrimônio local;

b) a investigação de outras culturas, de modo a enriquecê-lo com experiências diferentes.

A educação, em uma perspectiva planetária, comporta ao mesmo tempo três dimensões: a dimensão intrapessoal, a dimensão interpessoal e a dimensão social.

. a dimensão intrapessoal compreende o esforço pessoal interior que visa ao autoconhecimento e à auto-afirmação, bem como o pleno desenvolvimento dos potenciais individuais em harmonia interior;

. a dimensão interpessoal compreende o processo de criação de relações igualitárias e de respeito mútuo, de apreciação das diferenças e de cooperação;

. a dimensão social compreende o processo que conduz à compreensão inter e transcultural e ao engajamento no projeto de construção de uma sociedade de paz e de solidariedade.

Ao contrário do que alguns possam equivocadamente pensar, a educação de uma perspectiva planetária não tem por objetivo fazer com que os valores nacionais e regionais apaguem-se ou que as identidades fundam-se em um padrão amorfo e sem colorido próprio (Lessard, 1998; Lessard, Desroches e Ferrer, 1997). Portanto, estes não desaparecem. Muito pelo contrário, são realçados. "Pensar globalmente e agir localmente", assim como "pensar localmente e agir globalmente", não são cenários mutuamente excludentes, mas aninhados e complementares.

O conceito de Educação Planetária não é uma invenção do Projeto The Global School®. Quando foi incorporado ao Projeto em 1997, essas idéias já eram bastante divulgadas nas universidades do leste do Canadá. A contribuição original do Projeto foi adaptá-lo para uma escola de Educação Infantil e Fundamental. Até então, não havia um trabalho sistemático centrado nas cinco perspectivas, com crianças de dois a dez anos. Na prática da Escola de Educação Internacional da Bahia, cada janela da Educação Planetária é celebrada com uma periodicidade diferente. Por exemplo, a Educação para a Paz acontece mensalmente, todo dia 13 de cada mês; a Educação para os Direitos Humanos ocorre toda segunda-feira, e a Educação para o Meio Ambiente é celebrada todo dia 9 de cada mês e durante todo o mês 9 (setembro). A periodicidade de cada janela foi estabelecida no Projeto Político-Pedagógico (Projeto The Global School®, 2003), de modo a atender à realidade específica de nossa comunidade escolar. Durante o período em que se celebra cada janela, sua temática inspira as atividades de aprendizagem que são desenvolvidas. Assim, a título de ilustração, o décimo quarto artigo da Declaração Universal dos Direitos Humanos (Direito a asilo) pode servir de pano de fundo para a Matemática, para a Língua Portuguesa, para as Ciências Naturais e Sociais. Porém, não são apenas as crianças que participam da Educação Planetária. As cinco janelas fazem parte intrínseca da identidade cultural da escola, de tal forma que toda a comunidade - educadores, famílias e funcionários - compartilha com as crianças dessa aprendizagem.

Carbonell (2003)denunciou recentemente a falta de identidade própria das escolas, que estão "a cada dia mais clonadas", ou seja, mais uniformes e sem originalidade. Até cinco anos atrás, quando o Projeto The Global School® foi implantado, a idéia de educação internacional que tínhamos aqui no Brasil era associada a escolas americanas, britânicas, francesas, suíças e alemãs, que valorizam a cultura de suas bandeiras, educando brasileiros culturalmente ambíguos e possivelmente confusos. O Projeto The Global School® possui um nome em inglês unicamente porque se trata da língua mais falada no mundo e essa é uma realidade acima de contestação. No entanto, a Escola de Educação Internacional da Bahia é uma escola de educação internacional com as cores nacionais. Sua identidade é brasileira, nordestina e baiana, com muito orgulho!

Paulo Périssé é doutor em Psicologia pela USP/SP e coordenador do Projeto The Global School.
E-mail: pperisse@globalschool.com.br